"Пайкенд считался городом и все его жители были купцы, которые вели торговлю с Китаем и на Море, поэтому были очень богаты. Все цари приходившие в эту область выбирали Пайкенд для своей резиденции".

                                                                                      Абу Бакр Мухаммад ибн Джафар Наршахи 944 г.

Прошлое Бухары, внесшей весомый вклад в развитие человеческой цивилизации, овеянное легендами и сказаниями, уходит своими корнями вглубь тысячелетий. При изучении древних периодов становления узбекской государственности, на первое место, естественно, выступают материалы археологических наблюдений и исследований. На территории современной Бухарской области имеется свыше 300 памятников археологии, молчаливо хранящих свои тайны о рассвете и гибели исчезнувших с карт городов, государств, цивилизаций, и терпеливо ожидающих своих исследователей. Курганы, оплывшие холмы селений и городищ бывшие некогда цветущими городами и центрами культуры прекратили свое существование по различным причинам, но главная из них - нехватка воды и как следствие - наступление песков, превративших эти некогда обжитые места в пустыни. По данным различных источников особое место среди сохранившихся древних городищ в Бухарской области занимают Ромитан, Рамуш, Варахша, Вардана, Пайкенд.

Они воспеты в легендарной устной народной традиции современниками - поэтами, описаны историками, а также арабоязычными путе¬шественниками - географами. Знаменитый лето¬писец города Мухаммад Наршахи в своей "Истории Бухары" в разделе, посвященном описанию прилегающих к ней местностей, сообщает, что Ромитан (Рамтин) имеет большую крепость. Он древнее Бухары и издревле был резиденцией царей, а когда основали Бухару цари стали в нем поводить только зиму. Основан он легендарным царем Турана Афрасиабом, который при посещении Бухары всегда останавливался только в Ромитане. Рамуш основал сын Сиявуша Кей-Хосров и построил в нем храм огнепоклонников. Варахша была местом обитания царей и рабат ее был подобен рабату Бухары. Здесь каждые пятнадцать дней проходил базар. Вардана (Варданзи) в эпоху раннего средневековья была столицей небольшого, но богатого и сильного владения, правители которого соперничали с бухар-худатами правителями Бухары. В X в. там уже не было резиденций царей. Пайкенд считался городом и его жители не любили, чтобы его называли селением. Если жителя Пайкенда, пришедшего в Багдад, спрашивали откуда он, то все получали ответ: "из Пайкенда", никто не говорил, что он из Бухары. По сведениям средневековых источников эти города, от которых ныне остались безмолвные оплывшие холмы занимали значительное место в экономической и политической жизни оазиса.

Очень часто появление древнейших городов и государств Востока было тесно связано с берегами рек, озер, морей. Не исключением является и Пайкенд. Река Зарафшан, которую древние греки называли Политимет - Высокочтимый, дала жизнь Бухарскому оазису. Он состоит из нескольких больших и малых оазисов. Один из них, древнепайкендский (около 100 кв.км.) образовался благодаря аллювиальным отложениям древних дельтовых протоков Зарафшана и Кашкадарьи, где в глубокой древности эти реки соединяясь, вливали свои воды в Амударью. Каракуль - Пайкендский массив, как и вся площадь Бухарского региона в глубокой древности испытал интенсивное геологическое погружение. Позднее, в XII-X тыс.до н.э., массив несколько поднялся, уменьшилось бурное течение Зарафшана. Образовавшиеся много¬численные речные протоки, водоемы сыграли животворящую роль в процессе формирования природы оазиса и его исторического освоения. В V-III тысячелетиях до н.э. современный Каракульский микрооазис был одним из живописных и оживленных уголков Зарафшанской долины, представляя собой многоводный и богатый природный край. Археологи¬ческие исследования свидетельствуют о проживании здесь людей с древнейших времен. Изучены следы культуры охотничьих и рыболовецких племен эпохи нео¬лита и бронзы проживавших в этом районе 8-5-3 тыс. лет тому назад. В науке их называют кальтаминарской и заманбабинской культурами, благодаря следам их первоначального обнаружения в южном приаралье и у озера Замонбобо в Каракульском районе. Город Пайкенд возник в 60 км. к юго-западу от Бухары, в IV-III в до н.э. как пограничная крепость на границе с Ираном. Трасса Великого Шелкового пути, проходившего здесь несколько позднее направлялась через Хорасан на иранские города Рей и Хамадан и затем через византийскую крепость Несевию (Низиб) в Сирию и Константинополь. До завершения возведения Кампырдувала - стены окружавшей весь Бухарский оазис, Пайкенд является важным оборонительным узлом в системе пограничных крепостей Бухарского Согда.

Расположение на важной торговой магистрали Евразии явилось одной из важнейших причин, обусловивших превращения крепости в город. Развитие его было свя¬зано с пограничным положением сначала с Сасанидским Ираном, затем с Хорасаном и степью. Основой экономики города служила не только транзитная торговля, но и внутренний рынок, где работали много ремесленников. В ходе археологических раскопок открыты мастерские стеклодувов, керамистов, наличие бронзолитейного, химического, гончарного производства. Современник Фирдоуси Мухаммад Наршахи сообщает, что Пайкенд древнее Бухары и приводит легенду о правлении одного из царей Пайкенда по имени Абруй. Он был очень жесток. Состоятельные жители вынуждены были переселиться в Таласскую долину и основали город Хамукат (Джамукат), на языке бухарцев Хамук - жемчуг, кат - город. Это означало "город Хамука". Хамуками бухарцы называли вельмож. Абруй начал угрожать и бухарским вельможам. Тогда дехканы (представители земельной аристократии), обратились за помощью к тюркскому кагану. Сын тюркского правителя Шер-и-Кишвар (Лев страны) прибыл в Пайкенд, пленил Абруя, посадил его в большой мешок, наполненный красными осами (шмелями), отчего он и умер. Шер-и-Кишвар стал править этой страной. На протяжении 16 столетий Пайкенд являлся торговым городом. О его связях с другими странами сви¬детельствуют обнаруженные здесь монеты Танского Китая, Сасанидского Ирана, медные фельсы арабского халифата времен Омеядов, Аббасидов, монеты Саманидов, городов Самарканда, Мерва, Ферганы, Аксикета. Экономический потенциал города обусловил развитие в нем культуры и наук. В словарях Якута и Самани сообщается об известных людях главным образом законоведах, родом из Пайкенда. В начале VII в. китайские хроники так писали о Пайкенде: "В 100 ли от Ань (Бухары), есть владение Би (Пайкенд). Оно не имеет правителя, а находится под аньской державой".

Название города по мнению Зимина Л.А., одного из его первых исследователей, со ссылкой на китайские источники, в древности было Patkand или Patikanta -город (дом) Властелина. Знаменитый Фирдоуси в своей поэме "Шах-наме" (книга царей), сообщает, что Кей-Хосров построил в Пайкенде Храм огня, где золотом была записана священная книга зороастрийцев Авеста. Западные историки Томашек (1887 г.), Маркварт (1901 г.) отождествляют Пайкенд с резиденцией эфталитских царей, упоминаемой в китайских источниках под названием "Па-ти-ян". Арабские историки Ат-Табари, Ибн ал Хордадбех, ибн Факих называют его "Мадина ал-туджар" - "Город купцов", Мухаммад Наршахи называет Пайкенд "Шахристан - и роин" - "Бронзовый шахристан" или "Медный город" из-за мощных крепостных стен. По сообщению М.Наршахи и других арабских письменных источников, рядом с городом было расположено большое озеро, куда впадала согдийская река Зарафшан. Озеро это носило различные названия: "Баргини - Фарах" - "Большой водоем", "Каракуль" "Черное озеро", "Бухайраийа Самджан" - "Озеро Самджан", "Денгиз" - "Море", "Мавзаи Пайкенд - "Озеро вблизи Пайкенда", "Бахрал Бухара" - Бухарское море". В этом озере водились водяные животные и во всем Хорасане нигде не ловится такое большое количество рыбы и птиц. Ныне озеро, которое отступило от городища Пайкенда на несколько десятков километров называется "Денгиз-куль" - "Море-озеро".

В первой половине VII в. Арабский халифат, завершив завоевание стран Ближнего и Среднего Востока, вплотную подошел к границам Мавераннахра. В 651 г. Арабы захватив Мерв, отсюда начали совершать грабительские набеги на бухарские владения. В 54 г.х. (673г.) вновь назначенный наместник Хорасана Убайдаллах б.Зияд, пишет Ат-Табари в "Истории", переправляется через Амударью. Именно он был первым, кто во главе войска начал завоевывать Мавераннахр, начав это с бухарских владений. В этом же году он завоевывает Ромитан и половину Пайкенда, принадлежащих Бухаре. В Бухаре он встретил тюрков, а с их царем была его жена Кабадж-Хатун. Только один сапожок царицы, обнаруженный арабами на поле брани, украшенный драгоценными украшениями и чулок, сотканный из золотой ткани, был оценен в 200 тыс. дирхемов. В 86 г.х. (704 г.) наместником Хорасана становится Кутейба бин Муслим. В 88 г. (706 г.) Кутейба переправляется через Амударью и движется к Пайкенду, жители узнали об этом и укрепили город. Только сделав подкоп под крепостными станами арабы овладели городом. Жители Пайкенда попросили пощады, Кутейба согласился заключить мир при условии выкупа. В Пайкенде была захвачена большая добыча, подобно которой не захватывали в Хорасане. Много золотых и серебряных сосудов, серебряного идола весом 4 тысячи дирхемов, множество серебряных кубков общим весом 150000 золотых мискалей. Один из защитников предложил за себя выкуп равный 1 млн. дирхемов, но Кутейба отказал и велел казнить его. Затем оставив во главе города Варка Бахили, Кутейба направился к Бухаре. Пройдя с войском около 6-12 км, он получает сообщение, что жители Пайкенда восстали против арабов. Причиной возмущения жителей послужило то, что Варка Бахили взял себе обеих красивых дочерей одного жителя Пайкенда. Отец этих девушек спросил: "Пайкенд большой город, почему же ты из всего города берешь обоих моих дочерей?" Варка Бахили ничего не ответил. Тогда возмущенный отец бросился на него и ударил его ножом в живот, но не убил его. Кутейба с войском вернулся и приказал разграбить город. "Их кровь и их имущество я разрешаю вам считать дозволенным"- сказал он воинам.

Тогда были убиты все, кто мог сражаться, остальных жителей взяли в плен, так что не осталось людей и город был разрушен. Жители Пайкенда были купцы и до прихода арабов отлучились по торговым делам в сторону Китая и других мест. Когда они возвратились, то выкупили у арабов находившихся в плену жен, детей, родственников и заново отстроили город, и он стал как прежде. Говорили, что кроме Пайкенда не было другого города, который будучи разрушен совершенно, опустел бы, а потом так скоро вновь населен теми же самыми жителями.

После восстановления города жизнь в нем продолжалась еще четыре века. Жизнь в городе с этого момента выплескивается за пределы крепостных стен. Теперь не крепостные стены, а мощь государства обеспечивала защиту от внешнего врага. Возникают ремесленные предместья - рабады. Для защиты от набегов кочевников из степи рядом с Пайкепдом строятся военные лагеря-рабаты, которые содержались за счет отдельных селений всей области. Во время правления династии Саманидов город являлся личным владением правящей династии и поэтому был вычеркнут из податной книги. Вначале XI в. жизнь в городе замирает, вероятно, из-за недостатка воды. Караханид Арсланхан в XII в. предпринимает неудачную попытку провести к Пайкенду отдельный канал из Каракульдарьи (Зарафшана). Много погибло здесь людей, много потрачено было усилий и средств, но все-таки пришлось оставить это дело за невозможностью выполнить эту работу.

Археологическое исследование городища началось в 1913 г, когда Л.А.Зимин, востоковед, член туркес¬танского кружка любителей археологии провел на нем два полевых сезона. Им же были собраны и переведены на русский язык сведения о городе персидских и арабских авторов. После него в 1939-1940 гг. два года на городище работала экспедиция под руководством А.Ю.Якубовского. С 1981 г. систематические раскопки на городище проводятся совместной экспедицией Института археологии АН Республики Узбекистан и Государственным Эрмитажем (Россия). Большой вклад в изучение Пайкенда внесли А.Мухаммеджанов, Г.Семенов, Ш.Адылов, Д.Мирзаахмедов. В плане городище состоит из нескольких разно¬временных частей. Наиболее древней является арк-цитадель в северо-восточном углу. Квадратная в плане 90x90 м. она возвышается над остальными частями города. Возникновение поселения на месте будущей цитадели относится, по крайне мере, к эллинистическому периоду (III-II вв. до н.э.). Оно имело собственную систему укреплений. Общая толщина крепостных стен цитадели в северо-восточном углу составляет более 30 м. В III-IV вв. башни имели бойницы характерной стреловидной формы, которые сменяют часто рас¬положенные башни со щелевидными бой¬ницами. На цитадели одним из самых ранних раскопанных зданий являлось, вероятно, святилище огня. В V или в начале VI в. к западу от первоначального поселения крепостными стенами обносят территорию площадью 13 га. На практике это означало перерастание первоначального поселения в город, состоящий уже из двух частей: цитадели и шахристана. Цитадель из отдельного поселения превращается в резиденцию правителя и на ее территории строится дворцовое здание. Примерно через сто лет с запада пристраивается новая часть города площадью около 7 га (шахристан - II). В конце VIII - начале IX вв. за пределами крепостных стен возникают рабады - ремесленные предместья и рабаты - военные лагеря борцов за веру. Крепостные стены каждый раз отмечали изменение границ города. В западной части города (шахристан - II) хорошо сохранились остатки 10 башен - великолепные образцы согдийской военной архитектуры V-VI вв. Прямоугольные в плане, двухэтажные с тремя рядами прямоугольных бойниц на фасаде, они возвышаются над остатками крепостных стен.

Сетью улиц город был разбит на узкие и длинные кварталы шириной 18-20 м и длиной более 90 м. Улицы были неширокими и не предназначены для езды на арбах или верхом. Известно, что в средневековье в некоторых городах Востока существовал запрет на езду верхом по улицам города. Так в Багдаде в VIII в.

Исключение было сделано только для дяди халифа, страдающего подагрой. Уличная сеть в городе оказывается удивительно стабильной. Трасса улиц практически не менялась с момента основания города и до конца его существования.

В городе полностью раскопан дом, который мог принадлежать зажиточному горожанину. Он состоял из парадного зала с четырьмя колоннами, хозяйственных жилых помещений. Первоначально общая площадь дома составляла около 350 в.м. Через какое-то время семья выросла и дом перепланировали, разделив его на несколько частей. Новые жилища стали значительно меньшими по площади и скромными по количеству комнат. Одна жилая секция состояла из двух одинаковых вмещений с суфами и подиумом в центре, с выходом в коридор. Размеры такого дома составляют около 25 кв.м., в IX-XI вв. характер жилища изменился. Появились ванные комнаты, умывальники - ташнау и туалеты. В VIII в. после арабского завоевания на смену согдийской культуре языку приходит раннеисламская культура и новый язык. Коран в мечети читался по арабски, но прихожане еще не владели этим зыком. Поэтому, как сообщает Наршахи, специальный человек в мечети, когда наступало время поклонов, произносил команду по согдийски. С IX в. Пайкенд превращается в один из центров новой религии. Как известно, одним из признаков средневекового города Востока было наличие в нем соборной мечети. В Пайкенде на цитадели открыто основание минарета IX в диаметром около 11 м., что почти на 1 м превышает размер основания знаменитого минарета Калян в Бухаре. В письменных источниках того же времени сообщается о соборной мечети на цитадели города, вероятно, минарет стоял около нее. Остатки еще одной небольшой квартальной мечети начала XI в открыты на перекрестке двух улиц в самом городе.

При исламе в центре города возникает аптека. В ее помещениях наряду со стеклянными банками для кровопускания, чашечкой с остатками воска было найдено два документа на арабском языке: один с перечнем имен, а другой с датой - 30 июня 790 г. Возможно, что это был список пациентов и "талон" на прием. Может быть не случайно первая аптека в Средней Азии открыта именно в Бухарском оазисе. Великий энциклопедист средневекового востока Абу Али Ибн Сина (Авиценна) был родом из селения Афшона под Бухарой.

К нововведениям, появившимися вместе с исламом, следует отнести также появление глазурованной посуды и широкое распространение стеклянных изделий. Прекрасные образцы найдены во время раскопок. Особенно впечатляют глазурованный горшочек с арабской благопожелательной надписью - "Ешь и пей на здоровье", и набор глиняных форм для изготовления штампованной посуды. Бронзовая посуда представлена кувшинчиком для благовоний, светильником с двумя носиками и туалетной коробочкой с двумя крышками. Интерьеры богатых домов украшались настенными росписями. Для пред-исламского периода в Пайкенде найдена часть ком¬позиции настен¬ной живописи с поклонением бо¬жеству. Ислам в целом неодоб¬рительно отно¬сился к изоб¬ражениям людей и животных. Поэтому к XI-XII вв. на смену изображениям живых существ все чаще приходят виртуозно выполненные орнаментальные мотивы, вырезанные на гипсовой штукатурке и раскрашенные. Изображения животных и птиц встречаются реже.

Местные жители называют развалины Пайкенда Шахри Вайрон - разрушенный город. Время и люди не пощадили его. Многолетняя кропотливая работа археологов шаг за шагом приоткрывает завесу тайны, окружавшей Пайкенд на протяжении тысячелетий. Каж¬дый памятник археологии - это послание из прошлого, обращенное в будущее. Нужно только уметь услышать и понять его.

Многие ученые и руководители туристических фирм считают, что Пайкенд достоин того, чтобы его внести в Международные туристические маршруты и прочат ему большое туристическое будущее. По инициативе ученых Института археологии Академии наук Узбекистана и сотрудников Бухарского государст¬венного архитектурно-художественного музея-заповедника здесь продолжа¬ются поисковые, исследовательские работы при поддержке мест¬ных властей. Передано на баланс музея-заповедника более двух гектаров земли. Продолжаются благоустроительные работы. Закончено строительство базы для археологической экспедиции, мастерской для реставраторов и здания музея "Истории Пайкенда".

Большой интерес к возобновлению археологических работ в Пайкенде проявлен и в зарубежных научных кругах.

В перспективе эту местность намечается превратить в наиболее посещаемое иностранными туристами место, построить возле городища гостиницу по образцу средневековых караван-сараев, создать молодежную базу. Но главное внимание будет уделено проведению историко-археологических работ, так как Пайкенд, его многовековая история неразрывно связаны с процессом становления и развития узбекской государственности. Безусловно предстоящие работы потребуют определенных затрат, в первую очередь финансовых. Чтобы Пайкенд открыл свои тайны, потребуется немало средств.

Бухарский музей-заповедник приглашает между¬народные и зарубежные фонды, Университеты, колледжи, спонсоров, всех кто заинтересован, к совместному сотрудничеству по археологическому и научному исследованию древнего городища Пайкенд, созданию музея "Истории Пайкенда", строительству гостиницы. В дальнейшем при участии ЮНЕСКО планируется создать международный учебный центр, зону отдыха, активного международного туризма. В конечном счете, создать историко-ландшафтный музей-заповедник.

Кроме этого в фондах музея-заповедника хранятся более 5 тыс. предметов археологии найденных при рас¬копках на Пайкенде, полностью не изученных, представляющих историческую и художественную ценность, которые можно изучать и использовать в научной, образовательной деятельности и учебных процессах.


В.Сидоренко,
Узбекистан, Бухара